felsefe sosyoloji psikoloji mantık kültür edebiyat sanat - makale insanın varoluş serüneni ve başkaldırma
   
felsefe.not
  ANASAYFA
  sosyoloji ders notları
  mantık ders notları
  Bilgi felsefesi
  müfettişlik ders notları
  necip fazıl
  cemil meriç
  nurettin topçu
  psikolji ders notları
  makaleler
  rehberlik arşiv
  İLETİŞİM
  psikolojiye giriş
  psikolji ekoller
  psikoljide uzamanlık alanları
  psikoljinin araştırma metodları
  psikoljinin alt dalları
  psikolji organizma çevre
  öğrenme düşünme bellek
  psikolji savunma mekanizmaları
  sosyal psikolji
  toplumsal yapı test
  toplumsal gruplar test
  toplumsal kurumlar test
  sosyoloji kültür test
  sosyoloji aile test
  sosyoloji siyaset test
  sosyolji ekonomi test
  sosyoloji sosyal depşme
  felsefeye giriş test soruları
  varlık felsefesi test
  ahlak felsefesi test
  felsefe siyaset test
  felsefe din test
  felsefe ders notu
  mantığa giriş test
  mantık önermeler test
  mantık kıyas test
  sembolik mantık test
  güzel sözler
  Sayaç
  PROJE-2009
  felsefe yıllık plan
  zumre okuliçi dönem başı
  psiko seka testsorula2
  müfettişlik konu başlıkları
  Top liste
  Anketler
  Ziyaretçi defteri
  sosyoloji test soruları
  makale insanın varoluş serüneni ve başkaldırma
  jean paul sartrenin hayatı düşüncesi
  alber camunun düşüncesi hayatı
  sartre ve camunun yorumu makale
  jean paul sartre nin düşünceleri

vedat ÇANAK
52 İNSANıN VAROLUŞ SERÜVENİ VE BAŞKALDIRMA Hiç şüphesiz ki sanayi inkıIabıyla başlayan modernist süreçte özellikle 20. yy batı insanı birtakım sorunlarla karşı karşıya gelmiştir. Aline olma yani kişinin topluma ve kendisine yabancılaşması ve anomi bunlardan ikisidir .Bunun yanında modem insanın artan faaliyetlerine rağmen ters orantılı bir şekikie yaptığı işlerin hep aynı olması,hep makine başında veya masa başında evde hapsolmuş olması, yapacak işlerinin önceden hep belli ve aynı şeyler olması insandaki varolan serüveni yaşama isteğini bir kenara bırakmasına sebep olmuş ve onu monotonluğa hapsetmek zorunda bırakmıştır. Bunların sonucu sayılabilecek, insanda '"'bunalım", "saçmalık", "intihar" gibi psikolojik haller vücuda gelmeye başlamıştır. Özellikle 20. yy batı insanı bunu sıkça yaşar olmuştur. Hatta sistemli diyebileceğimiz bir şekilde Jean PaUL SARTRE ve Albert CAMUS gıbi çağdaş düşünürlerin düşüncelerinin oluşmasında merkezi bir yere sahip olmuştur. İşte biz bugün 20. yy batı insanım anlamak istiyorsak,bü1ün Avrupa nezdinde Sar1re ve Camus gibi insanları anlamak zorunda)'1Z. Çünkü Kaufman'nın söylediği gibi biz eğer 19.yy insanım anlamak istiyorsak Nietzı:he'yi okumak zorunda olduğumuz ğibi, aynı şekilde çağımızı ve çağımız insanım anlamak istiyorsak, Sartre ve Albert Camus'u yakından tanımalıyız. Yine bu insanlar söylemek gerekir ki çağının insanlarıdır ve biz bunları çağlarından ayrı düşünemeyiz. Çünkü bu insanlar ne geleceği ne de geçmişte kalmış bir yüzyılı değil kendi yüzyıliarım yazmışlardır. Çağımız Avrupa' sındaki insanın karşı karşıya kaldığı veya itham edildiği ''Daire insan", "Makine insan", "Tek Boyutlu İnsan" (Herbert Marcuse) , "Yarımİnsan" tanımlarının kaynağına inip, gerçekten bugünkü insanın dramımn bir muhasebesini yapmak zorundayız. Muhasebesini yapıp anlamalıyız ,çünkü bu gün yaşadıklarumzın hemen hemen altında "anlama" sorunu vardır. Veya anladığımız(ki bu anladığımız 53 anlaşılmaya çalışılan şeyin kendisi olmamakta , bizim metinden veya kişiden anladığımız , daha çok kişinin veya metnin asıl kendilerinin yerine geçmekte, bu yüzdende yargıladığımız şeyasıl kendisi ohnaktan çıkmaktadır) haliyle kişiyi veya izimi toptan reddetme yada tam tersine tamamen ona teslim olma mantığı vardır ki buda bizi hayatın pekte sağlıklı olmayan orijinlerine firlatmaktadır .İşte bugün 20. yy insanının kendine yabancılaşmadan kurtulmasının İp uçlarının yakalanabilmesi için de geniş atılımların yapılması, bunun içinde bir "iı:imi" veya kişiyi değerlendirirken toptan kabul veya reddetme mantığının dışına çıkılıp,.önyargıların tamamen ortadan kaldırılmasının imkansız olduğu hayatımızda, sağlam olmayan önyargılarımızı kırmaya çalışmalı ,bizi hayata karşı koruyacak olan bu zayıf önyargılarımızın değil bilinçli ön kabu1lerimizin olacağı unutulmamalı ve bu yönde okuma ve araştırma faaliyetlerini artırmalıyız. Zaten bu doğru gidiş ve zenginlik bizi vaat edı.ien yere mutlaka götürecektir. İşte bu yüzdendir ki bilmeden görmeden öğrenmeden ve de dahası doğru anlamadan kesin yargı ve ifadelerden, hem belki de kendi çıkarlarımız için şiddetle kaçınmalıyız. İnsanın psiko-felsefik ve sosyolojik son halkası diyebileceğimiz 20. yy gibi bir zaman diliminde, insanın varoluşsal sorununa dair fikirleri olan bir edebiyatçı-yazar-filozof Albert Camus, Descartes'in o ünlü sözü yerine insanın varoluşunu ''Başkaldırıyorum o halde varım" la sloganlaştırmıştır .. İnsanın anlama ve tanımlama faaliyetinin sadece Albert Camus ve diğer filozoflarla sınırlı olmadığını, bunun her çağ ve toplumda, filozof: din adamı, ilahi dinler tar~fin.-j 
   
Bugün 203096 ziyaretçi (288705 klik) kişi burdaydı!
Alper Şaşmaz Bu web sitesi ücretsiz olarak Bedava-Sitem.com ile oluşturulmuştur. Siz de kendi web sitenizi kurmak ister misiniz?
Ücretsiz kaydol